，纷纷到蒋王庙祭祀求福。蒋王庙也因此成为重要的祭祀礼拜“蒋王爷”的中心。

　　学者朱偰在《金陵古迹图考》中说：“蒋子文之庙，始兴于吴，崇于晋，大于南齐，而衰于明”。他们那个世界的蒋王庙在1912年被改为私塾，后又改为小学，蒋王庙戏台在建国后被改为校舍。

　　至20世纪60时代，庙宇被毁坏，后来干脆连庙会也被停办。

　　穿越者们心里猜测或许是蒋子文死后成神，本身就没有什么根基，又是阴神之身，在社会几经变革之后，自然很快就流逝在历史浪潮之中，也可能是得罪了霸王这位邻居，被项羽这尊鬼王给灭掉占据了这蒋王庙？

　　谁知项羽却笑道：

　　“蒋子文在南齐之时被我派去丰都跟阎魔王竞争丰都之主之位，后来做了十殿阎罗第一的秦广王，这钟山神宫就留给了我，十殿阎王之中五殿由我中土鬼神执掌，五殿由梵教鬼神执掌，这也算是我等中土鬼神与阎魔等外来鬼神之间的一种妥协。”

　　穿越者们闻言不由恍然，怪不得他们那边的民间传说，蒋歆这位蒋王爷成为了阴间十殿阎罗的第一殿秦广王，原来根源在这里头。

　　这就好似封建年代朝中一批职位空缺，各派互相竞争，但未免两败俱伤最后产生妥协，将职位瓜分了一个意思吗？

　　说到这里，队伍已经来到了山上神宫之前，就见眼前是一道山门牌坊，上书“蒋山”两个汉隶大字。

　　神道两旁各有一根石柱，叫做“望柱”、“神道柱”，类似华表，一般都建在帝王宫殿、陵墓或者神灵宫殿之前。

　　望柱之后就是一匹白马石雕，就是传说中蒋歆骑白马显灵的那匹白马。

　　神道两旁摆放着一对对石兽，看起来跟帝王陵墓类似。只不过后者还会摆放文臣武将的石像。

　　相比乌江水府那前龙君水晶宫的金碧辉煌，这座笼罩在红色神光之中的钟山神宫更加庄严肃穆。

　　钟山神宫的建筑沿袭了汉时的气势恢宏、庄严古朴的风格，汉承秦制，故汉朝皇宫，都极为讲究对称，在这神宫前方左右两旁各立着一座阙楼，外观高大，最早是用于防御、瞭望使用的。汉代开国后，国内逐渐安定，故而其防御功能退化，成为宫殿的代表建筑。

　　“阙”通“缺”，直白的解释就是两个楼中间有缺口，是充当大门使用，汉代的未央宫、建章宫等宫阙都建有阙楼。

　　这也是宫阙一词的由来。

　　神宫宫殿四周围墙高大，呈长方形布局，沿着中轴线前进，前、中、后三大殿庄严肃穆，极富气派，后世的紫禁城三大殿也是如此格局。

　　可惜的是，如今的神宫似乎并不完整，远远看去三大殿后方似乎有着缺损。

　　项羽指着那边解释道：“这蒋王庙其实并非是真正的钟山神宫，只能说是蒋子文的神祠灵境，或许建成后全盛时可称神宫，但从蒋子文封神到离去当了秦广王，这二百多年间也未能完全建成，那后殿方向就是曾经钟山神宫的残垣断壁，我接手神宫之后也没心思去继续修建，只是前面两殿已经够用了……”

　　穿越者们朝着霸王所指的神宫后殿望去，虽然隐隐只剩断壁残垣，草木倒伏，但依稀能够看出昔日的仙境盛景的轮廓。

　　就在他们感怀之时，神宫大门敞开，一位身穿羽衣，头戴金冠，面容温润如玉，看起来如同四十余岁左右的中年道士走了出来。

　　这道士身形笼罩在一层淡淡金辉之中，身形挺立，广袍大袖，飘飘乎如遗世独立之仙人，手中没有拿拂尘，却捧着一柄金镶玉的如意，足有大半手臂那么长，上面金花紫气光华闪烁，显然是一件稀有的宝物。

　　“兄长，这几位就是你请来的客人吗？”

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