认字。祖先所有的东西、传法,都是口耳相传。传到我们这些人,很多东西都没有了。汉人读书,他们可以把什么都记在树上,子子孙孙都不会忘记,不会丢掉。
今天,有先生到我们寨子,那是我们寨子的福气。先生请到家中坐坐……”
中年人听老者如此说,也急忙走到杨继业面前,说,“先生,我们都蛮寨子非常欢迎先生。您到寨子来,都不坐坐,喝口水,外人听说其,真会以为我们都蛮寨不通人情世故,不懂尊重师长。”
“客气了。”杨继业笑着,很真诚,“老人家、叔叔,在授课时我是先生,这不错。可这时候,我和他们一样,都是年轻后生。两位热情,那我们就听听两位说说人世情,增长我们的见识。”
不再多客套,随着寨子里人走,到寨子中一家主楼。这是都蛮寨的实际管理人,每一个寨子,都会有一家核心人员,掌握着寨子的主导权。
在遇上外来种种压力、外侵,或寨里各家之间有纷争,都是核心人物出面组织力量、调解纷争。
从春秋战国以前,皇权就在县级以上。县令七品,之下的八品官员、九品官员都是小官,村里、乡里的秩序维护,则是乡里大族、大户,头人等,这些人在寨子、乡里,引领着整体的秩序发展。
乡贤、名宿、族老等德高望重之辈,对整体一族进行看护、守望。总体而言,每一族都希望自己族别能够发展、扩张,能够过上人人富足的日子,遇上艰难年月,这些大户、大族,往往也会拿出自家的积蓄,接济同一族人。
以杨继业所接受的后世的教育,对乡贤、大族大户确实不会有好印象,觉得这些人会对同族的人进行欺压,剥削,资源分配上,也会先占尽好处,然后在指缝间,遗漏那么一点点汤汤水水,才轮到那些贫弱之家。
到文朝来,他所接触到的大户不多,比如巫家是蛮王,但巫家人在整个熟蛮的声望非常高,而巫家的事情,其他蛮族群众都非常乐意帮忙,不存在逼迫之类的事情。
当然,如果说谁家玉巫小陆他们家有直接的利益冲突,想来,那一家人也不敢正面和巫小陆家硬抗。市里相差太大啊。
进屋,主人很客气。让一行人在院子坐。随后有人生火,做饭。杨继业站起来对老人家表达赖感谢,他们还需要赶路回巫家。
中年人说,“做饭很快的,不会耽误什么时辰。”
不一会,从屋里端出一碗碗糯米酒煮鸡蛋。这就是蛮族所说的,到家里喝口水,也是接待贵客的标配。
杀鸡、杀鸭与做饭同时进行,杨继业等人在院子,有老者和中年人、以及更年轻的人陪坐,聊天。
巫小陆自告奋勇去溪流对面寨子都吾传信,让那边的人不要给他们准备晚餐。杨继业等留在这边聊天,“老人家,寨里没有念书的人啊。”
“没有呢。”老者摇摇头,谈口气,“我年轻时候,到过县城帮工,在主人家里,听过读书。那时候就想,我们都蛮寨,什么时候会有孩子读书?”
。鬼吹灯
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